عنايات و كرامات حضرت امام رضا به شيعيان

تبديل خاك به طلا
ابراهيم بن موسي مي گويد:از حضرت رضا عليه السلام كمك مالي مي خواستم و بر آن اصرار مي كردم. روزي به همراه امام از شهر خارج شديم. هنگام نماز شد. امام در كنار صخره اي نزديك قصري كه در آنجا بود نشست و فرمود: اذان بگو
پرسيدم: آيا منتظر بقيه نمي مانيد؟
امام فرمود: «هرگز بدون دليل، نماز اول وقت را به تعويق نينداز. »
من اذان گفتم و با امام نماز خوانديم. سپس عرض كردم: اي فرزند رسول خدا هنوز خواسته ام را برآورده نكرده ايد و من به شدت نيازمندم.
امام چوبي را به زمين كشيد. سپس دست برد و از زير خاك، يك شمش طلا بيرون كشيد و فرمود: بگير! خداوند در آن براي تو بركت قرار دهد. از آن بهره مند شو و آنچه را كه ديدي، به كسي نگو.  آن شمش براي من بركت كرد و من از ثروتمندان منطقه خود شدم.(1)
منبع: هفته نامه صبح صادق

آنچه در روايات آمده اين است كه اكثر ياران آن حضرت در سنين جواني اند از امير مومنان ـ عليه السلام ـ آمده كه فرمودند:
«ان أصحاب القائم شباب، لا كهول فيهم لا كالكحل في العين، أو كالملح في الزاد وأقل الزاد الملح»
ياران حضرت همگي جوان هستند و سالخورده در ميان ايشان نيست مگر مانند سرمه در چشم يا نمك در توشه و كمتر چيزي كه بعنوان توشه حمل مي شود، نمك است.
خلاصه تعداد پيران در بين اصحاب حضرت بسيار اندك است و اكثريت آنها جوان هستند.
در روايات تعداد ياران آن حضرت كه ابتداي ظهور در مكه حاضر شده و با او بيعت مي كنند 313 نفر ذكر شده است.
از اميرالمومنين ـ عليه السلام ـ آمده كه فرمودند:
«. . . ثم ذا قام، يجتمع ليه أصحابه علي عده أهل بدر وهم ثلاثمائه و ثلاثه عشر رجلاً»
هنگامي كه قيام كند ياران اصلي او كه شمارشان 313 نفر و به شمار ياران پيامبر در جنگ بدر است بسوي او اجتماع مي كنند.
امام باقر ـ عليه السلام ـ فرمود:
«يبايع القائم ـ بين الركن والمقام ـ ثلاثمائه و نيف عده أهل بدر فيهم النجباء من أهل مصر والابدال من أهل الشام والأخيار من أهل العراق».
با قائم ـ ارواحنا فداه ـ ميان ركن و مقام، 313 شخصيت بزرگ ـ به شمار ياران پيامبر در بدر ـ بيعت مي نمايند در ميان آنها چهره هاي برجسته از مصر و شايستگاني از شام و خوباني از عراق هستند.

میلاد کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه مبارک باد

تعداد امامزادگان شايسته تعظيم و تجليل در قم به چهارصد نفرمي رسد.
در ميان اين چهار صد اختر تابناكي كه در آسمان قم نورافشاني مي كنند، ماه تاباني كه همه آنها را تحت الشعاع انوار درخشان خود قرار داده، تربت پاك شفيعه محشر، كريمه اهل بيت پيمبر(عليهم السلام)، دخت گرامي موسي بن جعفر، حضرت معصومه(س)مي باشد.
علامه بزرگوار، حاج محمدتقي تستري، مولف قاموس الرجال مي نويسد: «درميان فرزندان امام كاظم(ع) با آن همه كثرتشان بعد از امام رضا(ع)، كسي همسنگ حضرت معصومه(س) نمي باشد. » محدث گرانقدرحاج شيخ عباس قمي به هنگام بحث از دختران حضرت موسي بن جعفر(ع)، مي نويسد: «برحسب آنچه به مارسيده، افضل آنها سيده جليله معظمه، فاطمه بنت امام موسي(ع)، معروف به حضرت معصومه(س) است.»برخي از ويژگيهاي آن خاتون دوسرا بدين شرح است:

نقش اميد در سلامت رواني كه آرزوي همه انسان ها است، بسيار مهم است. اميد، عامل ذاتي و باطني شالوده زندگي و عامل پويايي و ديناميك روان انسان است. اميد ملازم رواني زندگاني و رشد است، يعني هر لحظه آمادگي براي آن چيزي است كه تاكنون تحقق نيافته است. رشد اميد يا نااميدي در انسان به ميزان زيادي وابسته به فرهنگ و ارزش هاي خانوادگي است. از همين رو براي مقابله با نااميدي بايد وضعيت اجتماعي و فرهنگي شايسته اي كه با ذائقه اصلي و فطري تمام انسان ها هم خواني دارد، پي ريزي كرد. برهمين اساس، فرهنگ مهدويت چنين ويژگي برجسته اي را دارد. در اين فرهنگ مترقي، اميد محور اصلي است و مي توان آن را لمس كرد و تنها كافي است كه سرچشمه هاي اميدبخش در فرهنگ مهدويت استخراج و تبيين گردند. اميد با خلقت آدمي هم زاد است و سعي و تلاش را به دنبال دارد، هر كاري كه انجام مي دهيم به چشمداشت رسيدن به هدفي است كه مي خواهيم به آن دست يابيم. اگر اميد به معناي تحقق خواسته ها، عملي شدن آرمان هاي والاي بشري و به فعليت رسيدن تمامي قوه ها و پتانسيل هاي موجود در طبيعت و سرشت آدمي در چارچوب قوانين حاكم برهمين جهان است، پس كدام مكتب و نظام مي تواند چنين آرزوها و آرمان هايي را محقق سازد؟ بنابراين شواهد، نظام و فرهنگ مهدويت، روياهاي صادقانه بشري را تعبير و تفسير حقيقي مي كند.
نظامي كه شعارش، حكومت عدالت مطلق برجهان برون و درون آدمي است. هرچه را آدم لياقت دارد، به او مي بخشد، زمين و زمان كه دو عنصر محوري براي پيشرفت و نبوغ اند، در خدمت انسان خواهند آمد، زيرا كه خليفه الهي و صاحب مكان و زمان، حكومتش را علني خواهد كرد. نظام مهدوي كه خلاصه و نتيجه رسالت همه انبيا و اوصياي الهي است، اقيانوسي ژرف و پهناور به شمار مي رود كه عرض و طولي همانند عرش تا فرش دارد. اين نظام براي آسايش، كمال و تعالي بشر برنامه هايي دارد كه فطرت بشر، منتظر آن است.
انواع اميد
الف) اميد فعال: در بينش ديني اميدي ستوده شده كه موضوع آن، زندگي پربارتر، رستگاري، زنده و سرشار بودن و همراه با انگيزه قلبي، حركت، شجاعت و تلاش است. اين همان اميدي است كه پيامبر اسلام (ص) مي فرمايند: « اميد رحمت خدا براي امت من است، اگر اميد نبود، مادري فرزند خويش را شير نمي داد و كسي درختي نمي كاشت.»
ب) اميد منفعل: اگر كيفيت اميد، حالتي انفعالي و كنش پذير باشد، دروغ و بدون ايمان و تلاش است. ناتوان دانستن خود، دقيقا به معني نااميدي است. اميد انفعالي و كنش پذير، سيماي ديگر گونه اي از نااميدي و ياس به شمار مي رود. بزرگان دين ما را از نوميدي برحذر داشته اند و نام اميد دروغين را برآن نهاده اند.

علي رضا جابري- منبع صبح صادق

امام صادق (ع) و دانش پزشكي

روزي امام صادق(عليه السلام) به مجلس منصور دوانيقي وارد شد. طبيب هندي كنار خليفه نشسته بود.
او كتابهايي كه در موضوع (علم طب) نگاشته شده بود را براي خليفه مي خواند تا ضمن سرگرم ساختن او بر معلومات خليفه بيفزايد.
امام صادق (عليه السلام) درگوشه ي مجلس نشست.
باراني ازهيبت و ابهت از چهره حضرت مي باريد. مدتي گذشت.
هنگامي كه طبيب از خواندن كتابها فارغ شد، نگاه اش به امام صادق(عليه السلام) دوخته شد. لحظاتي مشغول تماشاي سيماي حضرت شد.
ابهت و صلابت امام تنش را لرزاند. نگاه اش را به سوي خليفه برگرداند و با اين سوال سكوت را شكست:
ـ اين مرد كيست؟
ـ او عالم آل محمد(صلي الله عليه وآله) است.
ـ آيا ميل دارد از اندوخته هاي علمي من بهره مند گردد؟
نگاه خليفه روي امام قرار گرفت. قبل از اين كه چيزي بگويد، امام لب به سخن گشود:
ـ نه !

اي سبز ترين موعود

راهي نمانده تا سرودن آخرين ترانه انتظار
فاصله اي نيست از كلبه سرد انتظار
تا قصر زيباي وصال
اي كبريايي ترين سجاده نياز
نماز نيمه شب هاي نيايش را
به عشق تمناي تو به قامت مي ايستيم
هر صبح كتاب خواب را به عشق روي تو مي بنديم
و پنجره چشمانمان را روبه باغ ياد تو مي گشاييم
و فصل روز رمان زندگي را با اللهم ارني الطلعه الرشيده
آغاز مي كنيم
و به شوق رويشي دوباره زير لواي سبز تو
بذر اميد بر زمين زندگيمان مي افشانيم
چرا كه آمدنت را باور داريم
و به تقدس همين باور است كه هر جمعه
در وازه هاي نگاهمان را به چراغ هاي انتظار آذين مي كنيم
گره دل ها را بر غرفه هاي جملات ندبه مي بنديم
تا سايه بان مژه ها و بر قلب كتاب دعا شبنم اشك مي كاريم
به يمن رسيدن سبز ترين جمعه تاريخ كه تو از راه مي رسي
و به تاسي از فتح مكه ،در فتح الفتوحي ديگر
در وازه هاي عشق را فتح مي كني
مهدي جان!!!!
تو را به حرمت مسافران جاده انتظار
تو را به حرمت عاشقان منتظر و منتظران عاشق
تو را به حرمت بال و پرخاكي كبوتران آن مزار بي نشان
و به حرمت ناله هاي فاغث يا غياث المستغيثين
از پشت پرده غيبت در آي
و به كنعان ديده ها قدم بگذار
و خلعت سبز طلعتي جاويد را
به افق قلب هاي منتظران شيعه بپوشان
مولاجان!!!!
مگر نمي داني؟؟؟؟
مگر نمي بيني؟؟؟؟
مي دانم كه مي بيني
مي دانم كه مي داني
روزگار نامرادي هاست و زمانه ، تكرار قصه سر نوشت فرزندان آدم
هر روز هابيلي در آتش كينه قابيلي مي سوزد
و هنوز صداي محمد(ص) از وراي قرن هاي گذر زمان را فر ياد مي زند
(من كنت مولاه فهذا علي مولاه)
واني تارك فيكم الثقلين را قرائت مي كند
و كبودي ياس ها در خم كوچه هاي غربت تكرار مي شود
و هر گوشه اي از جهان سقيفه اي و سقيفه نشينان بسيار
بيا اي موعود همه اعصار و قرون
بيا و ((فهذا علي مولاه)) را تفسير كن

بيا تا كربلا در مظلوميت خود به دور غريبي حسين چرخ نزند
و قافله زينب بي قافله سالار سفر نكند
بيا و با (( و نريدان نمن علي الذين استضعفوا))
ستمديدگان جهان را براي هميشه به قدرت بنشان
بيا كه سرير عدالت در انتظار قدمت بي تاب و بي قرار است

منبع : صبح صادق

در قرآن آيات بسياري وجود دارد كه به شهادت روايات مستند و معتبر درباره حضرت مهدي (عج) و قيام جهاني او نازل شده است.
توبه، آيه 33 «هوالذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره ...»
ترجمه: اوست خدايي كه پيامبرش را با هدايت و دين حق فرو فرستاد تا آن را بر همه اديان پيروز گرداند اگر چه ناخوشايند كافران باشد.
تفسير: امام صادق (ع) فرمود:« به خدا سوگند! هنوز تاويل اين آيه نازل نشده است و تا قيام قائم (عج) نيز نازل نخواهد شد، پس زماني كه قائم (عج) به پاخيزد، هيچ كافر و مشركي نمي ماند مگر آن كه خروج او را ناخوشايند مي شمارد.»
انبياء، آيه 105 «ولقد كتبنا في الزبور من بعدالذكر ان الارض يرثها...»
ترجمه: براستي بعد از ذكر، در زبور نوشتيم كه بندگان صالح من وارثان زمين خواهندبود.
تفسير: امام صادق(ع) در بيان معناي اين آيه كريمه فرمودند:«تمام كتب آسماني، ذكر خداست و بندگان شايسته خدا كه وارثان زمين هستند، حضرت قائم (عج) و ياران او مي باشند.»
اسراء، آيه 81 «وقل جاءالحق و ذهق الباطل ان الباطل كان ذهوقا»
ترجمه: و بگو آمد حق و رفت باطل، به درستي كه باطل نابود شدني است.
تفسير: امام صادق (ع) فرمودند:« وقتي كه قائم (عج) قيام كند، دولت باطل برود.»
قدر، آيه 5 «سلام هي حتي مطلع الفجر»
ترجمه: شبي است سرشار از سلامت ( و رحمت و بركت) تا طلوع سپيده.
تفسير: از امام صادق(ع) روايت شده كه فرمودند: «منظور از«حتي مطلع الفجر» زماني است كه قائم (عج) قيام كند.»

منبع: كتاب شريف «المحجه في ما نزل في القائم الحجه »
نويسنده: مرحوم سيدهاشم بحراني